كيفيه تفسير الاحلام عند القدماء المصريين وصوره نقش على المعابد

كيفيه تفسير الاحلام عند القدماء المصريين وصوره نقش على المعابد

كيفيه تفسير الاحلام عند القدماء المصريين وصوره نقش على المعابد

كيفيه تفسير الاحلام عند القدماء المصريين وصوره نقش على المعابد

مناسبة الأحلام وتفسيرها توجد لوحة أثرية شهيرة تسمى "الحلم" أمام تمثال أبو الهول بمنطقة أهرامات الجيزة، والتى أمر بوضعها الملك تحتمس الرابع كلوحة تذكارية بين يدى تمثال أبو الهول، تخليداً لحلم راوده قبل أن يعتلى عرش مصر عام 1401 ق.م، وخلال الحلم ظهر أبو الهول لتحتمس الرابع فى المنام وبشره بأنه سوف يتبوأ عرش مصر، وطلب منه أن يزيل فيما بعد ما تراكم عليه من رمال، وهى اللوحة التى تستعد وزارة الآثار لترميمها بعد موافقة اللجنة العليا على التصور المقدم لذلك.

وتفسير الأحلام عبارة تحليل للأحداث التى يراها الشخص أثناء نومه، ما يتم تعريفه بالحلم أو الرؤيا، وكان لذلك المفهوم اهتمام واسع فى الحضارات المصرية القديمة، وهو ما يظهر من خلال الآثار الفرعونية والمنحوتات المصرية القديمة، وما يتناسب مع النصوص القرآنية التى ذكرت ذلك فى سورة يوسف.

وبحسب كتاب "الرؤى والمنام فى تفسير الأحلام" لابن سيرين، تعتبر الحضارة المصرية القديمة من أوائل الحضارات التى اعتقدت بوجود إله الحلم وتلاهم بعد ذلك البابليون والآشوريون، وكان هذا الفكر المبكر فى عقلية المصرى القديم نابعا من بحثه الدائم لإيجاد تفسير لكل شىء بدليل تقديسه لآلهة الحياة وآلهة الموت، وحظى الحلم بالعديد من النظريات التى وضعت للبحث عن تفسير، وأشهرها نظرية أرسطو الذى فسر الأحلام من الناحية الفلسفية.

وبحسب دراسة بعنوان "تفسير الأحلام عند المصريين القدامى" نشرها موقع "تأويل رؤياك" لتفسير الأحلام، فإن الحلم عند الفراعنة خاصة الملوك كان ممتزجاً بالسياسة، وكان يحدث للآلهة أن تتدخل لدعم سلطة الملك، بيد أنه من قبيل الإساءة إلى روح إمبراطورية الفراعنة أن تنسب إلى الملك أحلام خيالية لمنفعة شخصية، فى الواقع، بل كانت أهم الأحلام تتحكم بازدهار البلاد كلها.

ويستشهد المواقع بما ترويه التوراة باقتضاب ودقة أن الفرعون استدعى مفسرى أحلامه لكن لم يعرف واحد منهم التفسير الحقيقى، أو المرجح أن الفرعون لم ترضه أبداً الحلول، حتى أشار عليه أحدهم بالنبى يوسف، وهو ما ورد أيضا فى القرآن الكريم، فى سورة يوسف: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّى أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِى فِى رُؤْيَاى إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِى نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِى سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّى أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46).

وبحسب عالم الآثار المصرية الدكتور زاهى حواس، فى مقال له بعنوان "حلم الملك زوسر أم نبوءة سيدنا يوسف؟،  نبوءة يوسف تحققت فيما يبدو، بعدما عثر العلماء على ضفاف نهر النيل ووسط جزيرة سهيل التى تقع إلى الجنوب من محافظة أسوان على نقش فرعونى على صخرة كبيرة، وحاز هذا النقش شهرة واسعة بين علماء المصريات لأكثر من سبب».

وكشف عن هذه اللوحة ويلبور، ويؤرخ النص المكتوب بعصر الملك "بطليموس الثانى" ثانى ملوك البطالمة الذين حكموا بعد دخول الإسكندر الأكبر مصر (332 ق.م ).

وتحكى اللوحة قصة مجاعة حدثت فى عهد الملك زوسر" أول ملوك الأسرة الثالثة من الدولة القديمة (2649 ق.م) وقد حدثت هذه المجاعة نتيجة انخفاض مياه النيل وانحسار الفيضان لمدة سبع سنوات متتالية، فاشتد الضيق بالملك وساءت أحوال البلاد، وأرسل الملك يطلب من رئيس الكهنة أن يتقص الأمر لعله يجد حلا لهذه المشكلة.

اللهم يا سامع السر والنجوى

اللهم يا كاشف الضر والبلوى

اللهم يا سامع السر والخفيه يا من حوائجنا عنده مقضيه

اللهم يا مسبب الاسباب يا قاهر الاعداء

يا هازم الاحزاب يا منزل الشتاء

يا مخرج الاموات يا هادم اللذات

يا كاشف الكرب يا سميع يا عليم

يا باني السماء بغير عمد

يا مسير الارض بغير عون

فرج كربنا وكرب المسلمين اجمعين

يا حنان يا منان

 لقد اريتنا قوتك فارنا رحمتك فى كربتنا